EL PODER DE LAS PALABRAS: BRUJAS=FEMINISTAS.

El lenguaje es una forma extraña de comunicación mercurial y las palabras contienen un poder inconmensurable.

La palabra “Bruja” en sus múltiples formas se resiste a la simplificación. El origen de la palabra bruja es una palabra en inglés antiguo que en su forma primordial significaba “lanzador de hechizos”. Como brujas, aprovechamos el poder de las palabras y las usamos en mantras, conjuros e invocaciones. Las palabras pueden encantar, controlar, herir, acariciar, disfrazar y, por supuesto, condenar. La historia y el conocimiento que heredamos nos fueron pasados ​​de contrabando a través de la tradición oral, pero las palabras cambian de forma. Se retuercen y evolucionan desde su estado más puro para adaptarse al hablante y a los tiempos, con el efecto ocasional de eclipsar el significado original y, por lo tanto, negar su procedencia.
La historia y el conocimiento que heredamos nos fueron pasados ​​de contrabando a través de la tradición oral, pero las palabras cambian de forma.
Como bruja, uno es capaz de atesorar sabios sabios. Uno de mis favoritos personales es el que da el profesor Dumbledore cerca del final de Harry Potter y la Piedra de los Filósofos, alentando a nuestro protagonista a referirse a Voldemort por su nombre real: “Siempre use el nombre correcto para las cosas”. El miedo a un nombre aumenta el miedo a la cosa misma “.Identificarse como bruja en estos días implica el reconocimiento de innumerables arquetipos con los que se ha asociado el nombre. El nombre es ambiguo y sombrío; su significado, en cierto modo, pertenece a esa misma liminalidad donde existen las brujas. Como fuente de magia y hechicería, la Bruja es antigua y omnipresente, encarnando la idea de lo ajeno, lo ajeno y, por lo tanto, siempre mal entendida, difamada y sin duda una fuente percibida de malevolencia. La bruja es la bruja malvada cuya menguante fertilidad y su actitud viciosa y celosa persiguen a los cuentos de hadas. La Bruja podría ser la sirena o el súcubo, un seductor romántico o fetichizado de los demonios y los hombres, un indigno pandillero cuya sexualidad desenfrenada seducía y amenazaba la hegemonía patriarcal. La bruja es también la sabia pagana, la partera y la boticaria, la divina femenina en diferentes encarnaciones, la Triple Diosa en sintonía con los ciclos de la naturaleza, exóticos pero indígenas, que trascienden el mundo tangible, se mueven en planos lunares, mientras están enraizados en la tierra, con Nigromancia y renacimiento.

La imaginería marcial y el sentido de desafío en estas declaraciones es un testimonio de un concepto floreciente de la Bruja como guerrera contra el patriarcado.
Es difícil saber qué pensar del uso contradictorio e incluso hipócrita de este término. Todos debemos tener libertad de expresión y la capacidad de utilizar el lenguaje como mejor nos parezca, pero la apropiación de esta frase parece torpe y reductiva, en el mejor de los casos, solipsista y manipuladora. Desde su primera aparición en la OED en 1885, una “caza de brujas” se refería específicamente a la persecución de los practicantes de la brujería. Estos juicios de brujas prosperaron particularmente en tiempos de incertidumbre económica y tensiones sociales, cuando las dificultades caprichosas de la vida eran inexplicables, cuando la inanición era una ocurrencia diaria y cuando se creía totalmente en la magia malvada. Los acusados ​​de brujería eran esencialmente chivos expiatorios por el fracaso de los cultivos , la muerte de infantes o tal vez la aparición de la enfermedad. La figura de la malvada bruja era inherentemente nativa de los temores de su entorno. En Inglaterra, desde donde provengo, cualquier cosa, desde el conocimiento experto de las hierbas medicinales o la partería rudimentaria hasta el mantenimiento de un “familiar” podría ser motivo de acusación. En Italia, donde escribo esto, el miedo a la estrega condujo a la quema de brujas acusadas de causar tormentas eléctricas y sequías. Lo que nunca se ha extinguido por completo es la demonización de los que se consideran “otros”. Mujeres, hombres y niños vulnerables han sido sometidos a celosos cazadores de brujas a lo largo de la historia y en algunas partes del mundo nunca han cesado. Hasta el día de hoy en Tanzania, en Gambia, en el Congo, los acusados ​​de brujería siguen siendo objeto de mutilaciones, torturas, exorcismos
Nicola Tesla, a comienzos del siglo XIX, predijo que las mujeres, cansadas de su papel como bien apetecible para el deseo masculino, se liberarían en el futuro a través de la tecnología, interrumpiendo las escalas de la injusticia y uniéndose a través de la comunicación inalámbrica para enfrentar al patriarcado. Es tentador ver sitios web gloriosos de brujas como The Hoodwitch y Mystic Mamma, y ​​por supuesto diálogos como #MeToo, cumpliendo esa profecía. Parte de esta estética en desarrollo de la Bruja es nuestra presencia activa en línea. Diversas comunidades se unen como espíritus afines para abrazar aspectos de la brujería que históricamente los habrían exiliado. Para mí, el aspecto más integral de una bruja es la sabiduría y elogio las oportunidades. Las brujas, las feministas y las mujeres buscan compartir y explorar el conocimiento del pasado y el presente, mientras que los opresores del pasado se encuentran en la corriente cinética de la progresión como Las palabras los eluden, como un pez y fluyen libremente, demasiado rápido para que sus mentes embrionarias puedan ponerse al día.

El lenguaje evoluciona de manera muy similar a como lo hacen los depredadores y cuando los cazadores temen ser cazados, usarán las palabras como herramientas para perjudicarlos, adoptarlos y adaptarlos para mantener el equilibrio de poder.
Aquí vuelvo a ese consejo de Dumbledore. El uso inadecuado de una palabra solo sirve para exacerbar el miedo. Durante miles de años, la mitología de la bruja fue esencialmente la proyección tóxica de las preocupaciones de la sociedad, reforzada por la misoginia, el racismo y la ambivalencia. Una bruja, durante muchos años, fue una etiqueta que se impuso a un destinatario que no estaba dispuesto en lugar de un nombre elegido como identidad. Cómo elegimos estas etiquetas es significativo. Nosotros, como seres humanos, somos complicados y matizados y confiamos en el lenguaje para expresarlo. El lenguaje evoluciona de manera muy similar a como lo hacen los depredadores y cuando los cazadores temen ser cazados, usarán las palabras como herramientas para perjudicarlos, adoptarlos y adaptarlos para mantener el equilibrio de poder. Sin embargo, a pesar de este clima actual de hechos alternativos y definiciones perezosas, me parece que finalmente se está produciendo un cambio de poder. El efecto de la campaña #MeToo, por ejemplo, una unión de dos palabras simples usadas con gran dignidad y gravitas, está provocando un cambio real y una re evaluación, ya que la discusión y el debate impregnan a la sociedad en todos los niveles. El lenguaje siempre será manipulado, pero aquellos que gritan “Caza de brujas” probablemente sean aquellos que ahora encuentran su una vez impenetrable protección de la autoridad y el privilegio que se está agotando lentamente.

EXTRAÍDO DE The language of witch hunts by Johanna Dot-Troha.-(El lenguaje de los cazadores de brujas).-Sabat magazine.-

About the Author

Carlos Suarez
Periodista egresado del ISET N° 18 "20 de Junio" de Rosario, S.F. en 1990. Participó del Primer Congreso Internacional de la Comunicación y el Periodismo en 1998. Colaboró con el programa LA OREJA de Radio Rivadavia conducido por Quique Pesoa en 1992. A partir del 1 de octubre de 2018 conduce VIVA LA MAÑANA por Radio Viva 104.9 de Federación, E.R.

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